Cette année, le temps de quarante jours, le temps de Carême, prend un sens inattendu. Il ne s'agit plus de laisser ce petit bonbon et de faire une bonne oeuvre. Nous sommes obligés d’étendre le jeûne: travail, contacts sociaux, café et concert, c’est le jeûne. En tant que chrétiens, nous devons même nous passer de l'Eucharistie. Tout à coup, tout devient plus concret. Le carême nous enseigne un changement de vie. Maintenant, c'est la vie elle-même qui nous aide à changer.

Peut-être ces quelques phrases vous rappelleront une mélodie bien connue d’un des plus grands auteur-compositeur de notre pays : « Une valse à trois temps qui s'offre encore le temps de s'offrir des détours du côté de l'amour. Comme c'est charmant. Une valse à quatre temps, c'est beaucoup moins dansant mais tout aussi charmant qu'une valse à trois temps. Une valse à quatre temps, une valse à vingt ans, c'est beaucoup plus troublant mais beaucoup plus charmant qu'une valse à trois temps ». Si je me suis permis de citer la valse à mille temps de Jacques Brel, c’est parce que l’évangile que nous venons d’entendre pourrait se vivre comme une valse à quatre temps.

Le carême est souvent présenté comme un simple temps de recentrement, de ressourcement, de retour à l’essentiel… Un peu comme s’il s’agissait d’une période de régime, d’amaigrissement de l’ego. Une petite cure de detox en somme —et un temps de quarantaine— pour éviter les tentations et renaître à Pâques ! Ce n’est pas totalement faux bien entendu, mais c’est toujours un peu moralisant. Il y a certes le temps du carême, mais il pointe surtout vers les lieux où jeûner trouve réellement sa pertinence ! Il s’agit de visiter ces lieux où il nous faut vaincre notre envie de maîtrise, ces lieux, ces relations sur lesquelles il nous faut poser un regard différent, neuf !

Le premier dimanche de Carême est traditionnellement marqué par l’Evangile des tentations. Cela signifie que le Christ a dès le début de sa vie publique connu notre existence dans toute son étendue, même dans la tentation. Et les trois tentations qui sont évoquées par le récit de l’Evangile résument les trois grands domaines dans lesquels nous pouvons être tentés : la soif de richesses, de gloire et de puissance.