Dans une famille, il n’est pas rare que la transmission d’un héritage provoque des conflits. En l’absence de testament, les héritiers peuvent rapidement se retrouver devant les tribunaux. Combien de fois est-il arrivé que des familles ou des communautés religieuses se déchirent de manière irrémédiable à cause de l’argent ?

Le Christ voudrait-il ruiner toute l’économie mondiale ? C’est grâce à des gens courageux et entreprenants qu’on a pu construire des usines, lancer des trains, produire des voitures. Et nous pouvons en profiter. A ce sujet, nous connaissons beaucoup de gens qui préfèrent rester au bureau plutôt que de jouer avec leurs enfants ou de passer une soirée avec leur conjoint. C’est plus facile de travailler avec du papier que de rencontrer quelqu’un et de lui parler. Le Christ, lui, n’a pas hésité. Il a quitté l’entourage céleste des anges qui chantaient sa louange pour venir sur terre au milieu de nous. Et cela n’a pas été facile. Les gens voulaient des miracles et il venait donner son amour. Il leur a annoncé qu’il devait souffrir et mourir sur une croix, et les gens attendaient un libérateur politique. Pour lui, comme pour nous, c’est souvent difficile de partager ce que l’on a dans le cœur.

Un jour, quelque part, Jésus priait. Pas moyen d’être plus vague que cela. La question est de savoir pourquoi saint Luc a voulu être aussi imprécis. Certainement pour prendre ses distances par rapport à la religion juive de son temps. L’Ancien Testament a toujours bien insisté sur le fait qu’on ne pouvait célébrer de sacrifices que dans un seul endroit, le Temple de Jérusalem. Et saint Luc voulait donc montrer qu’on pouvait prier Dieu n’importe où, n’importe quand. C’est ce Jésus a fait un jour quelque part.

L’histoire de Marthe et Marie, l’histoire de la râleuse au grand cœur et de l’écoutante silencieuse, nous est bien familière et très souvent, voire trop souvent, on a fait de ces deux femmes les modèles de deux vocations qui se contredisent ou se complètent : la vie active et la vie contemplative. La vie apostolique et la vie de prière. Le dévouement bruyant et l’oraison silencieuse. Mais est-ce cela que le texte veut vraiment dire ? Sommes-nous toutes et tous appelés par cette histoire à devenir l’un et l’autre ? Ces deux attitudes sont-elles les deux facettes d’une même pièce ?