Aimer Dieu. Mais comment voulez-vous aimer quelqu'un que vous ne connaissez pas et qu'il n'est pas possible de rencontrer ? me disait un jour une personne. Me revient à l'esprit cette béatitude trouvée dans l'évangile de Jean : « heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru ». Cette affirmation est le sens même de notre foi, voire de notre liberté.

Aux neuf béatitudes que nous venons d'entendre dans l'évangile de Matthieu et que nous retrouvons en partie chez saint Luc, il y a lieu d'ajouter toutes les autres qui se trouvent ailleurs dans les évangiles : « heureux celui qui ne trébuchera pas à cause de moi », « heureux vos yeux parce qu'ils voient », « heureux vos oreilles parce qu'elles entendent », « heureux les entrailles qui t'ont porté », « heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu », « heureux celui qui prendra son repas dans le Royaume de Dieu » et enfin, « heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru ». A cette liste, nous pouvons encore joindre la bonne douzaine de béatitudes qui se trouvent dans les différentes lettres du Nouveau Testament. Au total, cela nous en fait une petite trentaine.

Marie Balmary dans son livre Le sacrifice interdit, raconte l'histoire suivante : « Lacan, à la fin d'un congrès, où ceux de ses disciples qui avaient pris la parole s'étaient efforcés de soutenir et de continuer la pensée du maître, eut ces mots : '... à entendre les divers orateurs, j'ai eu le sentiment d'être comblé. L'ennuyeux, c'est que comblé par tous ceux qui ont parlé, ça ne m'a pas satisfait ; ça m'a même perturbé quant à l'utilité de ce que je fais. Le manque me manque. Quand le manque manque à quelqu'un, il ne se sent pas bien' ».

N'est-ce pas finalement un peu l'histoire de ce jeune homme riche ? Il est tellement comblé de tout qu'il ne peut se séparer de rien. Il n'ose pas créer du manque en lui. Cela lui donne le vertige. Il n'y a donc rien de plus terrible pour nous lorsque le manque nous manque. Cela signifie que nous sommes devenus pleins de tout. Pire, il n'y a plus aucun espace en nous.

Lorsque j'étais adolescent, au cours de religion, le professeur nous invitait à débattre sur des questions éthiques telles que la peine de mort, l'avortement, la pauvreté, la sexualité, la fécondation in vitro etc. Au terme de chaque débat, il nous demandait de nous classifier en deux groupes : ceux qui étaient « pour » et ceux qui étaient « contre ». Nous vivions des débats passionnés où les nuances n'étaient pas de mise. En quête d'authenticité, nous entrevoyions la vie comme étant partagée entre ceux « en faveur » et ceux « en défaveur ». Il n'y avait pas de voie moyenne possible. Il est vrai que le fait de conclure toujours les débats de cette manière nous conduisait immanquablement à une mauvaise vision de la vie. Nous étions un peu comme les pharisiens de l'évangile de ce jour.