Saint Luc ne manque d’humour. Il commence cet Evangile de façon solennelle. Il annonce comme à coups de clairon tous les grands personnages de l’époque, à commencer par l’empereur, puis le gouverneur, puis tous les princes de la famille royale de l’époque, et sans oublier les grands-prêtes du Temple de Jérusalem. Et tout ça pour quoi ? Pour nous dire que quelqu’un crie dans le désert. Franchement, en quoi cela nous concerne-t-il que quelqu’un crie dans le désert ? D’ailleurs, pour crier dans le désert, il ne faut pas être très intelligent, ni même tout à fait normal. Crier dans le désert, ce n’est pas le meilleur moyen d’avoir du succès.

On dirait qu’en ces jours, le temps s’est arrêté. Une violence inouïe a déchiré quelques quartiers de Paris ( 13 Novembre 2015 ) – et au delà de ces lieux, ces évènements bouleversent et troublent nos pensées, nos âmes et notre espoir d’un monde meilleur.

L’évangile de ce jour pourrait se résumer par cet adage : « le bien ne fait pas de bruit et le bruit ne fait pas de bien ». Voilà, tout a été dit et vous auriez avoir pu entendre l’homélie la plus courte de votre vie. Mais comme je suis un frère dominicain, je ne peux me contenter d’une prédication aussi brève. Vous devrez donc une fois encore vous farcir mes propos. J’en suis bien désolé. En fait, pour être tout à fait honnête, pas tant que cela.

« Il n’y a plus ni juif, ni Grec » : saint Paul proclame avec enthousiasme la fraternité universelle qui unit tous les hommes (Galates 3, 28). L’Apocalypse annonce que le salut est apporté aux « hommes de toute tribu, langue et nation » (5, 9). Il n’y a plus d’étranger. Et pourtant les vieux réflexes identitaires ressurgissent bien vite : «les Hellénistes se mirent à récriminer contre les Hébreux parce que leurs veuves étaient oubliées dans le service quotidien » (Actes 6, 1). En 97, Clément de Rome rappelle aux chrétiens de Corinthe le devoir d’hospitalité (Epître 10, 7 – 12, 8). Irénée de Lyon doit se justifier : il a connu Polycarpe de Smyrne qui lui-même fut le disciple de l’apôtre Jean (Contre les hérésies III, 3, 4). Sans doute quelques riches commerçants lyonnais méprisaient leur évêque parce qu’il venait de l’Orient.